Si Chapí levantara la cabeza

Ese ridículo cambio de palabras en el texto de la zarzuela del alicantino Ruperto Chapí demuestra lo intolerantes y lo fanáticos que podemos llegar a ser en alguna ocasión. Un artista que luchó por que la zarzuela fuera considerada algo más que una mera diversión, al que se le debe la fundación, junto a Sinesio Delgado y otros jóvenes creadores, de la Sociedad de Autores, creada contra el monopolio de los editores, menudo chasco se llevaría si levantara la cabeza y viera que le han cambiado catalanes por valencianos sólo por una animadversión particular a la Autonomía con la que tenemos fronteras, naturales y mentales.

Roger de Flor, fue un caballero templario y caudillo al servicio de la corona de Aragón, uno de los capitanes de los almogávares. Estuvo al mando de las compañías de almogávares, mercenarios aragoneses y catalanes que habían sido empleados por la Corona de Aragón en la conquista de Valencia y Mallorca. Sus hazañas nos llegan por medio de la crónica de Muntaner, inspirando la obra «Tirante el Blanco», de Joanot Martorell.

Y ahora, en el siglo XXI alguna mente calenturienta e intolerante borra la palabra catalanes de un texto musical y la cambia por valencianos sólo porque habrá considerado que así, quedaba más patriótico el texto.

La cuestión es cercenar la cultura, evitar que los valencianos nos demos cuenta que Cataluña no es Polonia. La cuestión es que el saber te da poder, y en esto están estos garifantes políticos, en evitar la cultura y la libertad de conciencia de cada uno. De ahí que prohíban la emisión de ciertos canales de TV, que pidan exámenes de valencianía o que sotovoce se diga que para ir a Cataluña se necesita pasaporte.

Menos visitas del Papa pagadas por la Generalitat y más libertad para abrir nuestra mente a la cultura

PROMETER HASTA METER................ O SEA, !VIVA IKEA !

Pero es que¿ a quién se le ocurre confiar en el tándem Ortiz/Castedo?. Ya me sorprendieron a las declaraciones del presidente del pequeño comercio alegrándose de la llegada de los suecos. Si es que el que ha ido a Ikea alguna vez a comprar sabe positivamente que el cliente va, compra, y se vuelve a su casa sin pasar por la casilla de peaje.

O sea que o ponen Ikea en Maisonave o los clientes no pisan Alicante para nada. Sobre todo porque la ubicación de la nueva gran superficie aparecida de la nada que acompaña a los suecos, estará ubicada en un punto de encuentro para todos los ciudadanos de la provincia de Alicante y Valencia. No hará falta pisar nuestra ciudad, llegaran al borde de la circunvalación, al norte de Rabassa, entrarán, comprarán la alimentación en el gran supermercado, visitaran Ikea, compraran la ropita que quieran en ese nuevo gran centro comercial y volverán a sus casas sin haber conocido siquiera que hay en la rotonda siguiente.

Yo que soy compradora de Ikea y ferviente admiradora de todos sus artículos, nunca me he planteado para ir a comprar, la necesidad de visitar Murcia. Y así estoy segura de que opinarán la mayoría de visitantes de esa macro-tienda. Ahora, en cuanto al tema del empleo, me gustaría que alguien nos asegurase que realmente va a dar empleo a un numero amplio, ya no de ciudadanos en paro, si no a una amplio espectro de edades, que los que tienen más de 35 años también tienen derecho a seguir trabajando como los de 18, aunque a ambos se les extorsione con la excusa de la crisis.Ya veremos en qué queda tanta promesa. Porque no hay que olvidar el dicho: prometer hasta….

FIESTAS EN TIBI 2009

Del 14 al 25 de julio de 2009 se celebran las Fiestas de la localidad alicantina de Tibi.

Aquí os dejamos la programación:

Martes, 14 de julio. LA BAIXÀ
21:00 h. Solemne Procesión con el traslado de la imagen de nuestra Patrona "Santa María Magdalena", desde la Ermita al Templo Parroquial.
A la salida de nuestra Patrona, se disparará una monumental traca.

A continuación, Primer día de Novena.Miércoles 15, Jueves 16 y Viernes 17 de julio
20:00 h. Novena.

Sábado, 18 de julio
20:00 h. Novena
23:30 h. Verbena Popular organizada por la Dolça Parranda.Lunes,

20 de julio
12:00 h. Entrada de vaquillas pequeñas.
20:00 h. Novena.
00:30 h. Desfile de Penyes.
01:00 h. Gran velada y baile en el Parque de la Era del Teular.Martes,

21 de julio. L'ENTRÀ
08:30 h. Diana por nuestra Banda de Música.
12:00 h. L'Entrà de les vaques.
14:00 h. Volteo de campanas.
19:00 h. Octavo día de Novena.
20:30 h. Desfile de Carrozas, presidido por la Reina y sus Damas.
01:00 h. Vaca.

Miércoles, 22 de julio. DIA DE LA SANTA
08:30 h. Diana por la Banda de Música, volteo de campanas y disparo de cohetes.
12:00 h. Santa Misa Mayor presidida y predicada por D. Javier Díaz Tenza, que cursa estudios de Sagrada Liturgia en el Ateneo Anselmiano de Roma.
13:00 h. Volteo de campanas, disparo de cohetes y pasacalle por la Banda de Música, acompañado por la Reina de Fiestas, Corte de Honor y Autoridades Municipales.
20:30 h. Último día de Novena. Solemne Procesión con el traslado de la imagen de nuestra Patrona desde la Iglesia hasta su Santuario. Una vez finalizada la procesión, gran castillo de fuegos artificiales, disparado por la Pirotecnia Alicantina de Focs d'Artifici.
01:00 h. Vaca.

Jueves, 23 de julio
10:00 h. Santa Misa en la Ermita por todos los difuntos del año.
12:00 h. Vaca.
De 17:00 a 18:00 h. Fiesta del Agua en la Balsa de la Glorieta.
19:00 h. Vaca.
01:00 h. Vaca.Viernes,

24 de julio
10:00 h. Santa Misa.
12:00 h. Vaca
De 17:00 a 18:00 h. Fiesta del Agua en la Balsa de la Glorieta.
19:00 h. Vaca.
01:00 h. Vaca.Sábado,

25 de julio
10:00 h. Santa Misa. Festividad de Santiago Apóstol.
12:00 h. Vaca.
De 17:00 a 18:00 h. Fiesta del Agua en la Balsa de la Glorieta.
19:00 h. Vaca.
23:00 h. Desfile de disfraces.
A la llegada del desfile a la Glorieta, espectacular mascletà nocturna a cargo de la Pirotecnia Alicantina de Focs d'Artifici.
01:00 h. Vaca.
03:00 h. Verbena y fin de fiesta.

"En el IRPF ninguna cruz"

¿Cuánto nos cuesta la Iglesia y otras religiones?

LA IGLESIA CATÓLICA PERCIBE ANUALMENTE UNA SUMA QUE RONDA LOS 6.000 MILLONES DE EUROS, CIFRA ELEVADÍSIMA LIBRE DE IMPUESTOS

Hasta hoy la Iglesia Católica ha sido incapaz de cumplir el acuerdo suscrito en 1987 para financiarse sólo con la entrega del 0´5% de la cuota del IRPF de los contribuyentes que lo deseen, lo que nos ha costado a todos los españoles enormes cantidades de recursos.
Como resultado de los acuerdos de 1979 con la Santa Sede en 1980 el Estado Español, con el gobierno de Adolfo Suárez, entregó a la Iglesia una suma equivalente a 45 millones de euros. En 1990, con el gobierno de Felipe González, la cantidad entregada a la Iglesia ascendió a casi el doble: 86 millones de euros. En el año 2000, con el gobierno de Aznar, la cantidad entregada a la Iglesia Católica fue de 128 millones de euros. En 2006 fue de 144 millones de euros, y en 2007 de 150 millones de euros, por la reciente revisión al alza del porcentaje de IRPF entregado por este Gobierno (que se supone le tiene declarada la guerra a la Iglesia), que ha pasado a ser el 0´7%, aunque los obispos reclamaban el 0´8%. Estando previsto que en este ejercicio sean 175 millones
Según el Ministerio de Hacienda la Conferencia Episcopal y la Iglesia perciben mucho más: 150 millonesde euros de la dotación de IRPF; 3.800 millones de euros en subvenciones a colegios concertados; 550 millones para sueldos de profesor de religión; 90 millones a organizaciones sociales; 60 millones a hospitales e instituciones de beneficencia; 30 millones a capellanías castrenses en cárceles y cuarteles; 200 millones para el patrimonio inmobiliario y artístico; 60 millones para otras actuaciones en el ámbito urbano. A esto hay que añadir unos 900 millones de euros de ahorro por desembolsos fiscales no realizados. Eso por no hablar del valor incalculable de las innumerables cesiones de parcelas de terreno público que reciben, o de lo que nos cuesta a todos mantener un patrimonio cultural que, como propietarios, tienen el deber de mantener y no lo hacen, a pesar de estar más que demostrado que no es por falta de recursos, e incumpliendo los compromisos para que ese patrimonio, como la Curia de Granada, San Juan de los Reyes,… pueden tener usos públicos compatibles.
Es tan escandalosa esta situación, que hasta la Comisión Europea ha tenido que ordenar al Gobierno español para que elimine la exención del IVA de la que disfruta la Iglesia Católica.
Esto es desorbitado y, sin embargo, la Iglesia está haciendo circular un e-mail en el que defiende la peregrina idea de que esto no es nada comparado con el dinero que ahorra al estado. Dicho documento es falaz y engañoso, a propósito (Esto por cierto sería para ellos pecado, pero tratándose de dinero…): Cojamos lo que dicen, por ejemplo, de su valiosa aportación a la educación con 5.141 centros de enseñanza. Sin hacer una valoración de lo importante que es esta estrategia de adoctrinamiento precoz, para la propia Iglesia, deberían reconocer que sólo 2.300 son concertados. El resto, más de la mitad, son privados y sólo acceden a ellos las clases más privilegiadas de la sociedad, y lo mismo ocurre con los hospitales, residencias de ancianos, jóvenes, drogas, la mayoría son concertados y reciben subvenciones y otros son privados. Igualmente las organizaciones sociales católicas (Cáritas, Manos Unidas,..) reciben casi la mitad de todas las ayudas para fines sociales.
Cuando una cifra es tan elevada, normalmente pierde su verdadera dimensión.
1. La Iglesia Católica nos cuesta alrededor de medio punto de crecimiento económico anual.
2. Es una cifra igual a la que Naciones Unidas establece que sería necesaria para acabar con el SIDA en el mundo o la que dedica la UE a Investigación y Desarrollo anualmente.

Cuando el que critica es puro

El debate de estos días sobre la nueva ley de ampliación de la anterior del aborto se está haciendo desde un punto de vista bastante machista. Las opiniones sobre la mujer en general se formulan como si abortar fuera algo que una lo hace sin pensar y sin sospesar. Como si no fuera algo traumático y doloroso tanto física como psíquicamente.

Son opiniones en su mayoría de políticos y representantes de la iglesia. Todos hombres que al fin y al cabo no van a tener que abortar nunca ni se van a ver en el problema que le debe ocasionar a una mujer un embarazo no deseado. En superficie y en profundidad se está midiendo el tema como si todos en nuestras casas estuviéramos libres de que nos ocurriera un caso similar. Embarazos no deseados se tienen desde los 16 años hasta que el aparato reproductor de la mujer está operativo. No solamente utilizan la píldora del día después las niñas menores de edad, también puede una adulta necesitarla.

Se están haciendo unos comentarios machistas y proteccionistas como si la mujer por un lado fuera una descerebrada que va a tener relaciones sexuales todos los domingos y el lunes fueran manadas en cola de a una a la puerta de la farmacia para “limpiarse” de un futuro problema. Y las más dolorosas y vergonzosas son las opiniones de mujeres como la presidenta de uno de esos grupos pro-vida ( mas machistas que los propios hombres) donde su opinión aboca al resto de mujeres que posiblemente necesiten ese servicio sin tener que entrar en delito, a compararlas con fulanas y prostitutas. Rebajando a las mujeres que tienen que realizar “servicios sexuales” a lo más vil de la humanidad. Mucha pro-vida, pero poca compasión y comprensión. Espero que nunca necesite la píldora del día después su hija, porque si fuera por mí, no se la serviría.

Por que se celebra el 1 de Mayo

El incidente de Haymarket o revuelta de Haymarket fue un hecho histórico que tuvo lugar en Haymarket Square (Chicago, Estados Unidos) el 4 de mayo de 1886 y que fue el punto álgido de una serie de protestas que desde el 1 de mayo se habían producido en respaldo a los obreros en huelga, para reivindicar la jornada laboral de ocho horas.

Durante una

manifestación pacífica una persona desconocida lanzó una bomba a la policía que intentaba disolver el acto de forma violenta. Esto desembocó en un juicio, años después calificado de ilegítimo y deliberadamente malintencionado, hacia ocho trabajadores anarquistas socialistas, donde cinco de ellos fueron condenados a muerte (uno de ellos se suicidó antes de ser ejecutado) y tres fueron recluidos.

Fueron denominados Mártires de Chicago por el movimiento obrero.
Posteriormente este hecho dio lugar a la conmemoración del 1 de mayo, originalmente por parte del movimiento obrero, y actualmente considerado en la gran mayoría de los países democráticos (exceptuando los Estados Unidos, el Reino Unido y el Principado de Andorra), el Día internacional de los trabajadores.
Una de las reivindicaciones básicas de los trabajadores era la jornada de ocho horas. El hacer valer la máxima ocho horas para el trabajo, ocho horas para el sueño y ocho horas para la casa. En este contexto se produjeron varios movimientos.

En 1829 se formó un movimiento para solicitar a la legislatura de Nueva York la jornada de ocho horas. Anteriormente existía una ley que prohibía trabajar más de dieciocho horas, salvo caso de necesidad. Si no había tal necesidad, cualquier funcionario de una compañía de ferrocarril que hubiese obligado a un maquinista o fogonero a trabajar jornadas de dieciocho horas diarias debía pagar una multa de veinticinco dólares.

El movimiento sindical en Canadá inició una

campaña similar a partir de 1872 a favor del día laboral limitado y de los derechos sindicales, que se obtuvieron en la década de los 1870 en ese país.
La mayoría de los obreros estaban afiliados a la Noble Orden de los Caballeros del Trabajo, con una importante influencia anarquista, pero tenía más preponderancia la American Federation of Labor (Federación Americana del Trabajo).

En su cuarto congreso, realizado el 17 de octubre de 1884, había resuelto que desde el 1 de mayo de 1886 la duración legal de la jornada de trabajo debería ser de ocho horas. En caso de no obtener respuesta a este reclamo, se iría a una huelga. Recomendaba a todas las uniones sindicales a tratar de hacer promulgar leyes con ese contenido en todas sus jurisdicciones. Esta resolución despertó el interés de todas las organizaciones, que veían que la jornada de ocho horas posibilitaría obtener mayor cantidad de puestos de trabajo (menos desocupación). Esos dos años acentuaron el sentimiento de solidaridad y acrecentó la combatibilidad de los trabajadores en general.

En 1886, el

presidente de Estados Unidos Andrew Johnson promulgó la llamada Ley Ingersoll, estableciendo las ocho horas de trabajo diarias. Al poco tiempo, diecinueve estados sancionaron leyes que permitían trabajar jornadas máximas de ocho y diez horas (aunque siempre con cláusulas que permitían hacer trabajar a los obreros entre catorce y dieciocho horas). Las condiciones de trabajo eran similares, y las condiciones en que se vivía seguían siendo insoportables.
Como la Ley Ingersoll no se cumplió las organizaciones laborales y sindicales de Estados Unidos se movilizaron. La prensa calificaba el movimiento en demanda de las ocho horas de trabajo como "indignante e irrespetuoso", "delirio de lunáticos poco patriotas", y manifestando que era "lo mismo que pedir que se pague un salario sin cumplir ninguna hora de trabajo".

El 1 de mayo de

1886, 200.000 trabajadores iniciaron la huelga, mientras que otros 200.000 obtenían esa conquista con la simple amenaza de paro.
En Chicago donde las condiciones de los trabajadores eran mucho peor que en otras ciudades del país las movilizaciones siguieron los días 2 y 3 de mayo. La única fábrica que trabajaba era la fábrica de maquinaria agrícola McCormik que estaba en huelga desde el 16 de febrero porque querían descontar a los obreros una cantidad para la construcción de una iglesia.

La producción se mantenía a base de

esquiroles. El día 2 la policía había disuelto violentamente una manifestación de más de 50.000 personas y el día 3 se celebraba una concentración en frente de sus puertas, cuando estaba en la tribuna el anarquista August Spies sonó la sirena de salida de un turno de rompehuelgas. Los concentrados se lanzaron sobre los scabs (amarillos) comenzando una pelea campal. Una compañía de policías, sin aviso alguno, procedió a disparar a quemarropa sobre la gente produciendo seis muertos y varias decenas de heridos.

El

21 de junio de 1886, se inició la causa contra 31 responsables, siendo luego reducido el número a 8. Pese a que el juicio fue en todo momento una farsa y se realizó sin respetar norma procesal alguna, la prensa amarilla sostenía la culpabilidad de todos los acusados, y la necesidad de ahorcar a los extranjeros[cita requerida]. Aunque nada pudo probarse en su contra, los ocho de Chicago fueron declarados culpables, acusados de ser enemigos de la sociedad y el orden establecido.

Tres de ellos fueron condenados a prisión y cinco a la horca.
En la actualidad se considera que su juicio estuvo motivado por razones políticas y no por razones jurídicas, es decir se juzgó su orientación política libertaria y su condición de obreros rebeldes, más no el incidente en sí mismo.